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“在王阳明生平及思想形成发展中，‘龙场悟道’无疑是最为重要的事件，特别是其中‘圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也’的悟道结论，被认定标志着阳明心学的正式形成，构成阳明心学及学派建构的思想起点。龙场悟道及‘圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也’的悟道内容，成为研究阳明哲学绕不开的论题。”

8月29日，在“阳明文化在当代的转化运用”理论研讨会上，贵州大学哲学学院教授邓国元作“王阳明‘龙场悟道’新论——兼论阳明心学的思想叙事”主题发言。他紧扣相关文献，相较学界已有研究成果，对阳明龙场悟道作“新论”考察，在“还原”龙场悟道之实际及相关记述产生过程的同时，从心学思想叙事的立场，揭示这一事件的意义与价值。

他指出，《行状》，嘉靖本、全书本《年谱》所载内容的差异，表明阳明龙场悟道的记述存在特定形成过程，体现出以绪山为代表的心学思想叙事立场。“致知格物”的主题，“圣贤之学”的定位，尤其是绪山在全书本《年谱》中增添的“圣人之道，吾性自足，向之求理于外者误也”内容，体现为对阳明早年思想历程的总结，也是对阳明龙场悟道后“心即理”等思想的概括。基于思想叙事的视角，龙场悟道具有标志阳明思想的形成，彰显对朱子学的超越，以及强调阳明心学在儒家圣贤之学中正统地位三方面的意义。

贵州日报天眼新闻记者 杨唯 旷光彪

编辑 罗昌

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